وهَرَدَ الشَّيْءَ : قَدَرَ عليه قال ابنُ مَيَّادَة : وَبَرَزَ السَّيِّدُ والمَسُودُ * واخْتَلَط الهارِدُ والمَهْرُودُ والهَرْدُ : الاختلاطُ ، كالهَرْج ، وَتركْتُهم يَهْرِدُون ، أَي يَمُوجُون كيَهْرِجُون . الهَرْد : الطَّعْنُ في العِرْضِ ، هَرَدَ عِرْضَه وهَرَتَه يَهْرِدُه هَرْداً . الهَرْدُ : الشَّقُّ للإِفْسَادِ والإِخراقِ لا للإِصلاح ، كما سيأْتي . الهِرْد ، بِالكَسْرِ : النَّعَامة الأُنْثَى . الهِرْدُ : الرَّجُلُ الساقِطُ الضعيف . الهُرْد بالضَّمِّ : الكُرْكُم الأَصفرُ . الهُرْدُ أَيضاً : طِينٌ أَحمرُ يُصْبَغ به . الهُرْدُ أَيضاً : عُروقٌ صُفْرٌ يُصبَغُ بها ، كذا في النُّسخ ، على أَن الضمير راجعٌ إِلى العروق ، والصحيح أَن العروق اسمٌ لِصِبْغٍ أَصفر ، كما هو في نَصّ الصاغاني ، فحينئذ الصوابُ في العِبَارَةِ يُصْبَغُ به كما هو نصُّ التكملة ( 1 ) ، قال الهُرْدُ : بالضمّ العُرُوق ، والعُرُوق : صِبْغٌ أصفَرُ يُصْبَغ به ، فتأَمل . والهُرْدِيُّ : الثوب المَصْبوغُ به أَي بالهَرْدِ . والهُرْدِيَّةُ : الحُرْدِيَّةُ ( 2 ) وهي قَصبَاتٌ تُضَمُّ مَلْوِيَّة بِطَاقَاتِ الكَرْم تُحْمَل عليها قُضْبَانُه . قال الأَزهريُّ : والذي حفظناه عن أَئمّتنا الحِرْدَى بالحاءِ ، ولم ( 3 ) يَقُلْه بالهاءِ غيرُ الليثِ . والهَرْدَ ، بالفتح : ببلادِ أَبي بَكْرِ بن كِلابٍ ، نَقله ياقوت عن أَبي زِياد ، وفي التكملة : هَرْدٌ : موضع ببلاد أَبي بكْر . والهِرْدَي ، بالكسر ، ويُمَدُّ : نَبْتٌ وقال أَبو حنيفة : الهِرْدَى ، مَقصورٌ : عُشْبَة لم يَبْلُغني لها صِفَة ، قال : ولا أَدري أَمُذَكَّرةٌ أَم مُؤَنَّثَة ، واقتصر الأًصمعِيُّ أَيضاً على القَصْرِ ، وقال : نَبْتٌ ، ولا أَدري أَيُذَكَّر أَم يُؤَنَّث ، كذا في كتاب المقصور لأَبي عَلِيٍّ القالي وكذلك قاله ابنُ الأَنباريّ ، وجعلها مُؤَنَّثَة . والهَيْرُدَانُ ، بفتح فسكون فضمّ ، اللِّصُّ ، قال الأَزهريُّ : وليس بثبت . الهَيْرُدَانُ أَيضاً : نَبْتٌ ، كالهِرْدَى ، وقيل هو الهِرْدَانُ ( 4 ) بالكسر . هَيْرُدَانٌ اسم رَجُل . وهُرْدَانُ ، بالضمّ : وهُرْدَانُ اسم رَجُل . وهَرَدْت الشيْءَ أُهَرِيدُه : أَرَدْتُه أُرِيده ، كهَرَاقَة يُهَرِيقُه . والتَّهْرِيد : لُبْسُ المَهرُودِ ، ولم يذْكر معنَى المَهرود ، وهو الثَّوْبُ الأَصْفَرُ المَصْبُوغ بالهُرْدِ ، كالمُهَرَّد ، وفي الحديث يَنْزِل عِيسى [ إلى الأرض ] ( 5 ) ابنُ مَريمَ عليه السلامُ في ثَوْبَيْنِ مَهْرُودَيْنِ وفي التهذيب : يَنزِل عيسى وعليه ثَوْبانِ مَهْرُودَانِ . قال الفَرَّاءُ : الهَرْدُ : الشَّقُّ . وفي رواية أُخرى في مَهْرُودَتَيَنِ أَي في شُقَّتَيْنِ أَو حُلَّتَيْنِ ، قال الأَزهريّ : قرأْتُ بخطِّ شَمِرٍ لأَبي عَدنانَ : أَخْبَرني العالِم من أَعرابِ باهِلَةَ أَن الثَّوبَ المَهْرُودَ : الذي يَصْبَغُ الوَرْسِ ، ثم بالزَّعْفَرَانِ . فيجئُ لَوْنُه مثلَ لوْنِ زَهْرَةِ الحَوْذَانَةِ ( 6 ) ، فذلك الثوبُ المَهْرُودُ . ويُروَى في مُمَصَّرَتَيْنِ وهي ( 7 ) المَصْبُوغَة بالصُّفْرَةِ مِن زَعْفَرَانٍ أَو غيرِه ، وقال القُتَيْبِيّ : هو عندي خَطَأٌ من النَّقَلَةِ ، وأُرَاه مَهْرُوَّتَيْن ، أي صفراوين ، يقال : هريت العمامة ، إذا لبستها صفراء ، وفعلت منه : هروت ، قال : فإن كان محفوظا بالدال فهو من الهرد : الشق ، وخطى ابن قتيبة في استدراكه واشتقاقه ، قال ابن الأنباري : القول عندنا في الحديث : " بين مهرودتين " يروي بالدال وبالذال ، أي بين ممصرتين ، على ما جاء في الحديث ، قال : ولم نسمعه إلا فيه ، والممصرة من الثياب : التي فيها صفرة خفيفة ، قال أبو بكر : لا تقول العرب هروت الثوب ، ولكنهم يقولون هربت ، فلو بني ( 8 ) على هذا لقيل مهراة . وبعد فإن العرب

--> ( 1 ) ومثله في اللسان والتهذيب . ( 2 ) في القاموس : " الجردية " بالجيم . ( 3 ) الأصل واللسان ، وفي التهذيب المطبوع : ولا يجوز عندهم بالهاء . ( 4 ) كذا بالأصل ، وفي اللسان : والهردان والهرداء : نبت . ( 5 ) زيادة عن التهذيب . ( 6 ) الحوذان بالذال ، نبت كما في القاموس . ( 7 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : وهي الخ كذا باللسان والظاهر : وهما المصبوغتان " . ( 8 ) في التهذيب : " فلو ثني على هذا لقيل : مهراتين " في اسم ما لم يسم فاعله والعبارة في اللسان : فلو بني على هذا لقيل مهراة في كركم على ما لم يسم فاعله .